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Leituras Tema: **Louvemos a Deus, que nos livra do mal** Fonte: Dos Sermões de Santo Agostinho, bispo ▶️Telegram: https://t.me/oficiodasleituras/4764 🖥Youtube: https://youtu.be/atVH4F0AiBU 🎧Podcast: https://ift.tt/39ktHqL 📖Texto: https://ift.tt/33ogHwN Mais informações, canais, livros digitais e calendário: https://linktr.ee/OficiodasLeituras |
Segunda leitura
Dos Sermões de Santo Agostinho, bispo
(Sermo 256,1.2.3: PL 38,1191-1193)
(Séc. V)
Cantemos Aleluia ao bom Deus que nos livra do mal
Aqui embaixo, cantemos o Aleluia, ainda apreensivos,
para podermos cantá-lo lá em cima, tranquilos. Por que apreensivos aqui? Não
queres que eu esteja apreensivo, se leio: Não é acaso uma tentação a vida
humana sobre a terra? (Jó 7,1). Não queres que fique apreensivo, se me
dizem outra vez: Vigiai e orai para não caírdes em tentação? (cf. Mt
26,41). Não queres que esteja apreensivo onde são tantas as tentações, a ponto
de a própria oração nos ordenar: Perdoai nossas dívidas, assim como nós
perdoamos aos nossos devedores? (Mt 6,12). Pedintes cotidianos, devedores
cotidianos.
Queres que esteja seguro quando todos os dias peço
indulgência para os pecados, auxílio nos perigos? Tendo dito por causa das
culpas passadas: Perdoai nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos
devedores, imediatamente acrescento por causa dos futuros perigos: Não
nos deixeis entrar em tentação (Mt 6,13). Como pode estar no bem o povo que
clama comigo: Livrai-nos do mal? (Mt 6,13). E, no entanto, irmãos, mesmo
neste mal, cantemos o Aleluia ao Deus bom que nos livra do mal.
Ainda aqui, no meio de perigos, de tentações, por
outros e por nós seja cantado o Aleluia. Pois Deus é fiel e não permitirá
serdes tentados além do que podeis (1Cor 10,13). Portanto cantemos também
aqui o Aleluia. O homem ainda é réu, mas fiel é Deus. Não disse: Não permitirá
serdes tentados, mas: Não permitirá serdes tentados além do que podeis, mas
fará que com a tentação haja uma saída para poderdes aguentar (1Cor 10,13).
Entraste em tentação; mas Deus dará uma saída para não pereceres na tentação;
para, então, à semelhança de um pote de barro, seres plasmado pela pregação,
queimado pela tribulação. Todavia, ao entrares, pensa na saída; porque Deus é
fiel: guardará o Senhor tua entrada e tua saída (Sl 120,7-8).
Contudo, só quando esse corpo se tornar imortal e
incorruptível, então terá desaparecido toda tentação; porque na verdade o corpo
morreu; por que morreu? Por causa do pecado. Mas o espírito é
vida; por quê? Por causa da justiça (Rm 8,10). Largaremos então o
corpo morto? Não; escuta: Se o Espírito daquele que ressuscitou a Cristo
habita em vós, aquele que ressuscitou dos mortos a Cristo vivificará também
vossos corpos mortais (Rm 8,10-11). Agora, portanto, corpo animal; depois,
corpo espiritual.
Como será feliz lá o Aleluia! Quanta segurança! nada
de adverso! onde ninguém será inimigo, não morre nenhum amigo. Lá, louvores a
Deus; aqui, louvores a Deus. Mas aqui apreensivos; lá, tranquilos. Aqui, dos
que hão de morrer; lá, dos que para sempre hão de viver. Aqui, na esperança;
lá, na bem-aventurança. Aqui, no caminho; lá, na pátria.
Cantemos, portanto, agora, meus irmãos, não por
deleite do repouso, mas para alívio do trabalho. Como costuma cantar o
caminhante: canta mas segue adiante; alivia o trabalho cantando. Abandona,
pois, a preguiça. Canta e caminha. Que é isto, caminha? Vai em frente,
adianta-te no bem. Segundo o Apóstolo, há quem progrida no mal. Tu, se
progrides, caminhas. Mas progride no bem, progride na fé, sem desvios, progride
na vida santa. Canta e caminha.
Segunda leitura
Do tratado sobre a morte, de São Cipriano, bispo e mártir
(Cap. 18.24.26: CSEL 3,308.312-314)
(Séc. III)
Superemos o pavor da morte com o pensamento da imortalidade
Lembremo-nos de que devemos fazer a vontade de Deus e
não a nossa, de acordo com a oração que o Senhor ordenou ser rezada
diariamente. Que coisa mais fora de propósito, mais absurda: pedimos que a
vontade de Deus seja feita e quando ele nos chama e nos convida a deixar este
mundo, não obedecemos logo à sua ordem! Resistimos, relutamos e, quais escravos
rebeldes, somos levados cheios de tristeza à presença de Deus, saindo daqui
constrangidos pela necessidade, não por vontade dócil. E ainda queremos ser
honrados com os prêmios celestes a que chegamos de má vontade. Por que então
oramos e pedimos que venha o reino dos céus, se o cativeiro terreno nos
encanta? Por que, com preces frequentemente repetidas, suplicamos que se
apresse o dia do reino, se maior desejo e mais forte vontade são servir aqui ao
demônio do que reinar com Cristo?
Se o mundo odeia o cristão, por que tu o amas, a ele
que te aborrece, e não preferes seguir a Cristo que te remiu e te ama? João em
sua carta clama, fala e exorta a que não amemos o mundo, deixando-nos levar
pelos desejos da carne: Não ameis o mundo nem o que é do mundo. Quem ama o
mundo não tem em si a caridade do Pai; porque tudo quanto é do mundo é
concupiscência dos olhos e ambição temporal. O mundo passará e sua
concupiscência; quem, porém, fizer a vontade de Deus, permanecerá eternamente
(cf. 1Jo 2,15-17). Ao contrário, tenhamos antes, irmãos diletos, íntegro
entendimento, fé firme, virtude sólida, preparados para qualquer desígnio de
Deus. Repelido o pavor da morte, pensemos na imortalidade que se lhe seguirá.
Com isso, manifestamos ser aquilo que acreditamos. Irmãos caríssimos, importa
meditar e pensar amiúde em que já renunciamos ao mundo e vivemos aqui
provisoriamente como peregrinos e hóspedes. Abracemos o dia que designará a
cada um sua morada, restituindo-nos ao paraíso e ao reino, uma vez arrebatados
daqui e quebrados os laços terrenos. Qual o peregrino que não se apressa em
voltar à pátria? Nossa pátria é o paraíso. O grande número de nossos queridos
ali nos espera: pais, irmãos, filhos. Deseja estar conosco para sempre a grande
multidão já segura de sua salvação, ainda solícita pela nossa. Quanta alegria
para eles e para nós chegarmos nós até eles e a seu abraço! Que prazer estar
ali, no reino celeste, sem medo da morte, tendo a vida para sempre! Que imensa
e inesgotável felicidade!
Lá, o glorioso coro dos apóstolos; lá, o exultante
grupo dos profetas; lá, o incontável povo dos mártires coroados de glória e de
triunfo pelos combates e sofrimentos; lá as virgens vitoriosas, que pelo vigor
da continência corporal subjugaram a concupiscência da carne; lá remunerados os
misericordiosos, que pelos alimentos e liberalidades aos pobres fizeram obras
de justiça, e, observando o preceito do Senhor, transferiram seu patrimônio
terreno para os tesouros celestes. Para lá, irmãos caríssimos, corramos com
ávida sofreguidão. Que Deus considere este nosso modo de pensar! Que Cristo
olhe este propósito do espírito e da fé! Os maiores prêmios de sua caridade ele
os dará àquele, cujos desejos forem intensos.
Segunda leitura
Das Homilias sobre Mateus, de São João Crisóstomo, bispo
(Hom. 33,1.2: PG 57,389-390)
(Séc. IV)
Se somos ovelhas, vencemos; se formos lobos, somos vencidos
Enquanto somos ovelhas, vencemos e ficamos por cima,
seja qual for o número dos lobos que nos rodeiam. Se, ao contrário, formos
lobos, seremos vencidos; não teremos a ajuda do pastor. Pois este apascenta
ovelhas, não lobos; abandonar-te-á e te deixará, porque não lhe dás ocasião de
mostrar seu poder.
O que o Senhor quer dizer é isto: Não fiqueis
perturbados quando, ao vos enviar para o meio dos lobos, eu vos ordeno ser como
ovelhas e pombas. Eu vos poderia proporcionar o contrário: enviar-vos sem mal
algum em vista, sem vos sujeitar ao lobo qual ovelha, porém, tornar-vos mais
terríveis do que leões. Convém que seja assim. Isto vos fará mais refulgentes e
proclamará meu poder. Dizia o mesmo a Paulo: Basta-te minha graça, pois a
força se realiza na fraqueza (2Cor 12,9). Fui eu mesmo que estabeleci isto
para vós. Ao dizer, pois: Eu vos envio como ovelhas (Lc 10,3),
subentende: Não desanimeis por este motivo; eu sei, certamente, eu sei que
assim sereis invencíveis.
Em seguida, para que não viessem a pensar que poderiam
conseguir algo por si mesmos, sem demonstrar que tudo vem da graça, e, assim,
não julgassem ser coroados sem méritos, diz: Sede prudentes como serpentes e
simples como pombas (Mt 10,16). Que vantagem terá nossa prudência entre
tantos perigos? dizem eles. Como poderemos ter prudência, sacudidos por tantas
ondas? Por maior que seja a prudência que uma ovelha possua, no meio de lobos,
e de tão grande número de lobos, que poderá fazer? Seja qual for a simplicidade
de uma pomba, que lhe adiantará, diante de tantos gaviões ameaçadores? Para
aqueles que não entendem, nada certamente. Para vós, porém, será de muito
proveito.
Mas vejamos a prudência que aqui se exige: a da
serpente. Esta expõe tudo, até mesmo se lhe cortam o corpo, não se defende,
contanto que proteja a cabeça. Assim também tu, diz ele, à exceção da fé,
entrega tudo: dinheiro, corpo, até mesmo a vida. A fé é a cabeça e a raiz;
salva esta, tudo o mais que perderes, recuperarás depois ao dobro. Por isso,
não ordenou ser só simples, nem só prudente; mas uniu as duas coisas, a fim de
serem verdadeiramente uma força. Ordenou a prudência da serpente para não
receberes golpes mortais; e a simplicidade da pomba, para não te vingares dos
que te fazem o mal nem afastares por vingança os perseguidores. Sem ela, de
nada vale a prudência.
E não pense alguém ser impossível cumprir este
preceito. Mais do que todos, conhece ele a natureza das coisas; sabe que a
ferocidade não se aplaca com a ferocidade, mas com a brandura.
Segunda leitura
Das Homilias atribuídas a São Macário, bispo
(Hom. 28: PG 34,710-711)
(Séc. IV)
Ai da alma em que não habita Cristo
Deus outrora, irritado contra os judeus, entregou
Jerusalém como espetáculo aos gentios; e foram dominados por aqueles que os
odiavam; não havia mais festas nem obla-ções. De igual modo, irado contra a
alma por ter transgredido o mandamento, entregou-a aos inimigos que a seduziram
e a deformaram.
Se uma casa não for habitada pelo dono, ficará
sepultada na escuridão, desonra, desprezo, repleta de toda espécie de
imundícia. Também a alma, sem a presença de seu Deus, que nela jubilava com
seus anjos, cobre-se com as trevas do pecado, de sentimentos vergonhosos e de
completa infâmia.
Ai da estrada por onde ninguém passa nem se ouve voz
de homem! Será morada de animais. Ai da alma, se nela não passeia Deus,
afugentando com sua voz as feras espirituais da maldade! Ai da casa não
habitada por seu dono! Ai da terra sem o lavrador que a cultiva! Ai do navio,
se lhe falta o piloto; sacudido pelas ondas e tempestades do mar, soçobrará! Ai
da alma que não tiver em si o verdadeiro piloto, o Cristo! porque lançada na
escuridão de mar impiedoso e sacudida pelas ondas das paixões, jogada pelos
maus espíritos como em tempestade de inverno, encontrará afinal a morte.
Ai da alma se lhe falta Cristo, cultivando-a com
diligência, para que possa germinar os bons frutos do Espírito! Deserta,
coberta de espinhos e de abrolhos, terminará por encontrar, em vez de frutos, a
queimada. Ai da alma, se seu Senhor, o Cristo, nela não habitar! Abandonada,
encher-se-á com o mau cheiro das paixões, virará moradia dos vícios.
O agricultor, indo lavrar a terra, deve pegar os
instrumentos e vestir a roupa apropriada para o trabalho; assim também Cristo,
o rei celeste e verdadeiro agricultor, ao vir à humanidade, deserta pelo vício,
assumiu um corpo e carregou, como instrumento, a cruz.
Lavrou a alma desamparada, arrancou-lhe os espinhos e
abrolhos dos maus espíritos, extirpou a cizânia do pecado e lançou ao fogo toda
a erva de suas culpas. Tendo-a assim lavrado com o lenho da cruz, nela plantou
maravilhoso jardim do Espírito, que produz toda espécie de frutos deliciosos e
agradáveis a Deus, seu Senhor.
Segunda leitura
Dos Tratados sobre João, de Santo Agostinho, bispo
(Tract. 35,8-9: CCL 36,321-323)
(Séc. V)
Chegarás à fonte, verás a luz
Nós, cristãos, em comparação com os infiéis, já somos
luz; porque, como diz o Apóstolo: Outrora éreis trevas; agora, luz no
Senhor. Andai como filhos da luz (Ef 5,8). E em outro lugar: Passou a
noite, o dia se aproximou; rejeitemos, pois, as obras das trevas e revistamos
as armas da luz; como em pleno dia caminhemos com dignidade (Rm 13,12-13).
Todavia, em comparação com aquela luz a que
chegaremos, ainda é noite até mesmo o dia em que estamos. Ouve o apóstolo
Pedro, quando do magnífico esplendor desceu até ele a voz dirigida a Cristo
Senhor: Tu és meu Filho muito amado, em que pus minhas complacências. Esta
voz, continua, nós a ouvimos vinda do céu, quando estávamos com ele no
monte santo (2Pd 1,17-18). Já que, porém, nós não estivemos lá e não
ouvimos então esta voz do céu, o mesmo Pedro nos fala: E a palavra profética
se tornou mais segura para nós; fazeis bem em dar-lhe atenção como a uma
lâmpada em lugar escuro, até que brilhe o dia e a estrela da manhã desponte em
vossos corações (cf. 2Pd 1,19).
Quando, pois, vier nosso Senhor Jesus Cristo e,
segundo diz o apóstolo Paulo, iluminar tudo quanto se oculta nas trevas e
manifestar os pensamentos do coração, para que receba cada um de Deus seu louvor
(1Cor 4,5), então num dia assim não haverá mais necessidade de lâmpadas: não se
lerá mais o profeta, não se abrirá o volume do Apóstolo, não buscaremos o
testemunho de João, não precisaremos do próprio Evangelho. Portanto, todas as
Escrituras serão retiradas do centro onde, na noite deste mundo, elas se
acendiam como lâmpadas a fim de não ficarmos nas trevas.
Afastadas todas estas luzes, não tendo mais de brilhar
para nós, indigentes, e dispensando o auxílio que por esses homens de Deus nos
era dado, vendo conosco aquela verdadeira e clara luz, o que é que veremos?
Onde nosso espírito irá alimentar-se? Por que se alegrará com o que vê? Donde
virá aquele júbilo que nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem subiu
jamais ao coração do homem? (cf. 1Cor 2,9). O que é que veremos?
Eu vos peço: amai comigo, correi crendo comigo,
desejemos a pátria celeste, suspiremos pela pátria do alto, sintamo-nos como
peregrinos aqui. Que veremos então? Responda o evangelho: No princípio era o
Verbo e o Verbo era com Deus, e o Verbo era Deus (Jo 1,1). No lugar de onde
te banhou o orvalho, chegarás à fonte. Aí, de onde o raio de luz, indiretamente
e como por rodeios, foi lançado a teu coração tenebroso, verás a luz sem véus;
vendo-a, recebendo-a, serás purificado. Caríssimos, diz João, somos
filhos de Deus e ainda não se manifestou o que seremos; sabendo que, quando
aparecer, seremos semelhantes a ele, porque o veremos tal qual é (1Jo 3,2).
Percebo que vossos sentimentos sobem comigo para as
alturas, mas o corpo corruptível pesa sobre a alma; e a habitação terrena
com a multiplicidade dos pensamentos oprime o espírito (Sb 9,15). Também eu
irei deixar de lado este livro, saireis também vós, cada um para sua casa.
Sentimo-nos bem na luz comum, muito nos alegramos, exultamos de verdade; mas,
ao afastar-nos uns dos outros, dele não nos afastemos.
Segunda leitura
Dos Sermões de São Leão Magno, papa
(Sermo 92,1.2.3: PL 54,454-455)
(Séc. V)
Qual a obra, tal o ganho
O Senhor diz: Se vossa justiça não superar de muito
a dos escribas e fariseus, não entrareis no reino dos céus (Mt 5,20). Como
será superior à deles, a não ser que a misericórdia esteja acima da
condenação? (cf. Tg 2,13). E que de mais justo, de mais digno do que a
criatura, feita à imagem e semelhança de Deus, imitar seu criador? A ele que
decidiu a renovação e santificação dos fiéis pela remissão dos pecados para
que, afastado o rigor do castigo e acabada a pena, recupere o réu a inocência,
e o fim dos crimes seja a origem das virtudes?
Não é pela rejeição da lei que a justiça cristã pode
superar a dos escribas e fariseus, mas recusando sua compreensão carnal. Por
exemplo, o Senhor deu aos discípulos a regra do jejum. Quando jejuardes, não
fiqueis tristes como os hipócritas. Ficam com o rosto abatido para mostrar aos
homens que estão jejuando. Na verdade, eu vos digo: já receberam sua recompensa
(Mt 6,16). Que recompensa? Não é o elogio dos outros? Por causa desta ambição,
muitos ostentam a aparência da justiça: cobiça-se a ilusão da fama, de modo que
a iniquidade, conhecida ocultamente, se alegre com a boa opinião enganadora.
Para quem ama a Deus, basta-lhe agradar a quem ama;
nenhuma recompensa maior espera do que o próprio amor. Assim a caridade vem de
Deus porque Deus mesmo é a caridade. Quem é piedoso e casto alegra-se por
vivê-la de tal modo que não deseja coisa alguma, exceto a Deus, para seu
regozijo. É inteiramente verdade aquilo que o Senhor diz: Onde está teu
tesouro aí está teu coração (Mt 6,21). O tesouro do homem não é o acúmulo
de seus frutos e a soma de seus trabalhos? Aquilo que se semeou, isto se
colherá (Gl 6,7) , e qual o trabalho, tal o ganho; e onde põe o seu prazer,
aí se prende o coração. Mas, por haver muitos gêneros de riquezas, há matérias
diferentes para o gozo, logo, tesouro é para cada qual a inclinação de seu
desejo: se feito de apetites terrenos, sua participação não fará ninguém feliz,
mas desgraçado.
Ao contrário, aqueles que têm gosto pelas coisas do
alto e não terrenas não se preocupam com as perecíveis mas com as eternas,
possuem encerradas em si riquezas incorruptíveis, das que disse o Profeta: Chegaram
nosso tesouro e salvação, sabedoria, disciplina e piedade da parte do Senhor;
são estes os tesouros da justiça (Is 33,6 Vulg.) pelos quais, com o auxílio
de Deus, até os bens da terra serão transferidos para os céus. De fato, são
muitos que usam como meios de misericórdia as riquezas recebidas de outros pelo
direito ou adquiridas de outro modo. Distribuindo para sustento dos pobres
aquilo que lhes sobra, ajuntam para si riquezas que não podem ser perdidas; o
que reservaram para esmolas não está sujeito a nenhuma perda. Com justiça,
então, eles mantêm seu coração onde está seu tesouro; porque a maior felicidade
consiste em trabalhar para que cresçam estas riquezas, sem temor de perdê-las.